是少数民族、一方土地、一个人一生的挣扎。在没有外界的视线之前，小水井的生活是纯粹自洽的。他们为了信仰唱歌，为了精神的满足唱歌，为了安全感唱歌。唱跑调了也没关系，更重要的是那份自由与安定。但就像宣传部长说的，他们渴望被接受，又害怕失去自我。当外界终于看到他们，他们也得到外界的认同后，随之而来的是平衡的打破。是自媒体的流量、是物质的诱惑、是艺术标准的衡量、是世俗规则的约束。外界的凝视只是好奇和噱头，甚至无聊，可这一切是小水井的全部。最后小水井的人终于走出去了，心却失去了归处
非常荣幸能在学校看到该片的放映，首先对陈东楠导演致以最深切的敬意，能够将镜头聚焦于缺乏关注群体的纪录片导演实在是一类特殊且了不起的人群。记录长达五年之久，从女主人公刚加入唱诗班青涩的年华到成为母亲蹉跎于传统的家庭中，索性是她在片头彰显出自我意识的那一面，也成就了她当前令人慰藉并为之庆贺的生活状态。我们的社会对于宗教从来未抱持过欢迎的态度，也正因如此，传教士们向偏远狭隘的地区进发，为那里带去了新鲜的理念，某种意义上的文化殖民，但一同带去的除了精神思想层面的内容
“苗族不记得自己的过去，希望主可以指引我们的前路。”是在怎样绝望的境地中选择信仰了基督？他们用归属的方式抵抗。“我看到过鬼，但是我们开始唱圣歌鬼就不见了”，为奴的历史是恒久的阴翳，这是他们的撒旦，也是他们自己的耶和华。唱着哈利路亚以为置身天堂，将新降生的婴童取“保罗”之名，在农田里一遍遍吁求“神爱我”却抗拒耕种更多的经济作物，最后竟连爱人的能力也要等待赐予：“主啊，请你赐给我智慧，让我爱我妻子吧”。
就是这样看得异常难受，而后突然反应过来这是一种汉人视角的悲悯
去年first没看成的影片居然到了今年才见面，但好像能见面已经是幸运。好笑的是宗教二字不能提这件事在电影里一直被提起，到了现实在荧幕上果然不能提。
在指挥到北京演出后应对酒局的片段忍不住流泪，大概所有平民百姓在看到这一段都格外你能理解指挥的局促无措，这份归属感的缺失——好像来自大山的他们之所以如此简单地信服基督教也正是因为归属感的缺失——不知道现在的他们怎么样，也不知道指挥明不明白，在灯红酒绿唾沫飞溅之间交换的东西，也许不如穿着朴素指甲里还藏着泥土的他们身上的某些东西来得珍贵
旷野歌声：苗族村庄里有个叫保罗的孩子
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