死去的孩子選擇了回去，而為何回去？第一次的臨死體驗並非嘗到了死亡的本色，而蘊含更多的自我幻境。這是一個僕人的孩子，卻愛上了主人的女兒。我們從小被教導的是你不能做的事而非你擁有的資源。於是壓抑成為慣常的模式。而人性是需要愛和關注，內心的自尊才能健康適度的發芽成長。因為我們的自尊需要建立在真實的自信之上，然後太多的自負與自卑則是一種偽自信下的生根發芽。
男主角無止境的投入工作中，冷麵、肅靜、刻板，典型的壓抑之性，太渴望的擁有絕對自信，從而在成長的過程中不斷的進行自我催眠，突破一切，擁有絕對的力量與權力，這是偽自信的一種延伸，更多的追求結果而非過程，如同他對待他的妻兒一般。緊實的壓抑成就過多的自我幻想，而非真實理想。他是個受傷的孩子，需要不斷的謀取權力和努力工作，才能彌補他的坑洞和幻想。
於是，真實的他來尋找他，這便是那個信者，我們也可以把他稱為他的智慧老人。信者常提到的一句話是我們無法控制死亡。對，這是個幻象的世界，唯有愛才是永恆，因為所有看得見的定將幻滅
可能是先看米索小说的关系，又可能是对所谓的LOST班底期待过高的缘故，感觉又一部根据小说改编的电影落入索然无味的分割线以下。
原著很多东西在电影中没有很好的表现，比如明知事实却根本无法改变的无力感，对于预知生死那种痛苦与幸运交织的矛盾，人与人感情的那种爆发......，差很多。
有很多事当你想补救的时候，发现已经错失了太多的机会，你所在意的那些东西，在如果有可能直面的时候已经无足轻重，最后你所需要的只是堂堂正正的走出去，但那扇门永远关上的话......，颇悲情。
还是那句话：书很好，电影......，不匝地。
在此之前，我们先讨论一个问题，即“预言是如何实现的？”
是否有一种先验的存在，或一种超自然的力量，将每个人的命运安排妥当，决定其何时生何时死？在影片欲说还休的叙事中，答案是肯定的，并且这一问题并没被过多探讨，而是转移到另一个人性的领域，即：如何生如何死并非是最重要的问题，没有什么力量能够抵挡得住死亡的侵凌，最为重要的是你必须准备好面对它，并享受生命的每一个当下和幸福。通过这样的移情效果，对死亡的恐惧被转移到了相对安全的领域，尽管未被祛除其自内而外散发出的恐怖光晕，但影片中的主人公俨然已经可以直视这一存在。这是影片之所以拥有动人情感的力量之源，这也是影片在意识形态上具有的欺骗之维。
回到最初的问题，即“预言是如何实现的？”。影片中凯和内森作为信使，所能预见他人的行将降临的死亡，其本质上是一种预言。在齐泽克的论述中，谈及到“相约萨迈拉”的故事：巴格达商人的仆人在集市上碰见死神对他做了一个可怕的动作，赶忙策马跑到萨迈拉躲避劫难；商人后来在集市上碰见死神，质问死神为何要惊吓仆人
“后来”精益！一切都将归于平静
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