（一）
剧作及剧作表达上，《神圣车行》对类型的重构是容易辨识的。但我们关注类型的融入对于阿萨亚斯、黑泽清创作转变的意义时，更关注在类型化之后，作者叙述情境的口吻做了哪些调整（《私人采购员》对“鬼魂”的调度、《自视性幻觉》忽然的分屏）。从而，观察各个片段以车内调度或车行镜头作为情境的起始与结束（片中常常是戛止的），我们发现了《神圣车行》或许只是Carax个人对情境的写作——一种彼此黏合的情境的罗列，白色轿车成为了情境衔接的摆渡船。而摄影机运动、演员的肢体运动勾勒的两条清晰弧线
看到“美德”（merde大便）出现时，方才忆起《东京！》这部电影。
在那部电影中，导演用三个短剧，展现了现代都市的代表，东京的“去人化”。一个渐变成“木椅”的人，最后找到了自己的目标；一个怪物听从上帝的使命去平衡世界；还有那个我最喜欢的故事：“宅”。现在已经有太多的人走入了那个“宅”的密室，需要一次强烈的震荡才能唤醒大家。
看《神圣车行》，首先被海报吸引了。粗看下来，没有耐心的话实在觉得索然无味。在“美德”出现前，给人一种云里雾里的感觉。但直觉告诉自己，这部电影就像《穆赫兰道》一样，只有看完了，才能重新听到索然无味中的弦外之音。
在这个现代化的世界，职业是人生存的基本要求。24小时的演员，扮演着各种不同角色。其实每一个人也都同奥斯卡一样，坐在同样款的加长轿车里，扮演着社会需要的角色。而生活中，那个我们最需要的角色，却常常被抛在脑后了。
车行的神圣在于它将最真实的生活还给演员，然而即便这样，车行自身也有被淘汰的紧迫感。在这个时代，生活世界是否还有得以发生的可能？
闭上双眼的人群看着裸男进行破坏 新秩序的开拓往往伴随着静默的麻木 且麻木具有延续性 联想鲁迅楼下一个男人病得要死 小杂感
封闭的时间隔离窗外霓虹 屋内的电子媒介却将人不得不同外界联系 工业化使人的社会性更强 但社会性是主观还是被动？宅男的诞生 对社会的反抗 一种近乎原始的欲望
男人在封闭房间内抚摸树林墙纸（工业制品）在现代社会中寻求原始 在工业制品中试图还原原始 一种讽刺
破坏树林墙纸 进入心中所认同的某种欲望 对人类原欲的探索
《神圣车行》有意思！电影死了之后
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