这次依旧是（《Baraka》）的班底，第一次观看（《Baraka》）时并无法体味其中深沉的涵义和韵味，一处处的壮阔雄浑工整精致的构图只带给了我视觉的享受，却并无心灵震撼，并无知地嗤笑着那一群群身着奇装异服、中魔咒般跳跃奔跑的人。 今日，抛却了以往浮躁肤浅的心境，抱着欣赏美景拓宽眼界的初衷观看这部影片。虽然它起始几乎每个镜头都缓慢地仿佛正被时光轻柔抚摸，但我依旧没有像以往一般急躁地快进，一方面因着这美轮美奂令人窒息的画面沉醉，宁一方面也好像体悟到了些许导演的良苦用心——沉默和缓慢留给体悟和沉思。
感谢导演以及全体相关人员跑了5大洲25个国家并一丝不苟呕心沥血地制作出了这样一部纪录片，让我以及其他观众望到了一个更广阔、更多元、更丰富、更奇妙的世界
这是一个由精致如画的画面与灵动的音符、舞步，天真无邪且充满信仰的双眸的组成的一段关于无始劫来轮回不休的沉思之旅。它从“生死”这个点开始发散性的讲述了生死宗教、轮回、自由、社会的发展变革等，然后再到最后的“生死”的一个时间上的轮回。随着画面与音符的讲述，我的思想一直在往返跳跃，犹如一颗原子弹在心底爆发一样。画面由一个泰国神的舞蹈开始再由中国佛千手观音舞蹈的结束，由藏族制造唐卡开始再有最后僧人们毁掉唐卡结束，整个片承上启下的从结构上表现了轮回。
从宗教来说，之所以由藏族开始是因为有一部分人认为人类的起源是始于黄种人——来自喜马拉雅脚下的佛教起源地西藏的雅利安人，代表人——宗教狂热分子希特勒，他一直对中国不错，给过中国秘密援助，曾经对我国抱有极大希望，因为他认为雅利安人起源在西藏，还曾派过考察团去西藏。这也就不难理解为什么由西藏开始整个轮回的旅程，它代表着“生”，创造。整部片里极大地表现了宗教的魅力，从布达拉宫里面小僧人们跟随着老僧人们守护着这个神圣之地的信仰生活
中午憋着尿看了这部影片 这是最新的一部 也是我最后看的一部 之所以方了许久没看 是因为我还是有些浮躁 面对一部历时五年之久的作品 我也会用我最好的状态对待影片 我自第一部起 就一直在寻找导演电影的最高清版本 之前的作品大多作于九十年代 我看的除了《天地玄黄》其他的都不是十分清楚 720p也是有九十年代胶片的印记 今天看了这部 是1080p的 不由为当下影视技术的发展感叹 清晰的看到人们的褶皱 表情的颤抖 眼框里的泪 尘与沙 前面未到当下社会的镜头时 我就这么想 时间才是上帝 上帝就是时间 珍惜时间者（所谓珍惜不是忙碌 而是天人合一）受上帝恩泽 不浮躁 不空虚 浪费时间者（纯粹浪费 和无所谓的忙碌等）生活中没有上帝的恩泽 被垃圾 欲望 浮躁充斥生活 之后的现实社会影像是其纪录片中一向拥有的 第一次看到这种景象是在《地球公民》这部影片中 也是这部影片让我走上素食的道路 无形间我感觉导演也是这种人 其实 之前在中国三全工厂的描绘还有电子加工厂的描绘是和后面的猪肉厂和鸡场做比较 忙碌 麻木 机械 死板 后面就开始奔放了 那个办公室的人 表现出
这学期电影美学老师布置了两部片子来看，《达芬奇密码》和《轮回》。徐老师说他喜欢《轮回》这种非日常的电影，估摸着这种电影可以让高逼格的观影者有充分的阐释余地。我逼格不高，大概看出了一些这部电影里带来张力的二元关系。
自然与人类
蛮荒与文明
传统与现代
宗教与世俗
生产与消费
东方与西方
中心与边缘
建构与解构
但是我觉得这个片子欠缺逻辑性和组织性，只能靠观影者来把这些散在的镜头对比、穿插、联系起来。可能我被日常电影的表现手法下套了，对这样非线性、非逻辑的电影不大喜欢得起来。
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以下是本电影的主要镜头以及我的观影手记：
东南亚风情的女小矮人舞蹈
金碧辉煌的寺庙（泰国）
佛像 西藏 喇嘛 圣殿 信徒 小和尚转经 沙画（小和尚围观，这个场景很久）
千手观音
沙漠里的人像雕塑 从白日到黑夜 从亘古到未来
古城 风沙渗入了房间
有烟火气息印记而现在荒无人烟的镇子
精致的宫殿：贴金的壁饰，水晶灯，壁画故事（西方化）
<轮回>是一次对文明与自然的剖析
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