寻访千利休简介

1、1989年日本拍攝了兩部千利休傳記以作為四百年逝世紀念，一代茶聖千利休（利休にたずねよ，2013）避開了以往的人物關係，並杜撰利休年輕時的情感體驗，以為創作新角度。 雖利用了一些鏡頭與事件表現人世的鏡花水月，不過，對於佛學無常觀並沒有非常好的連貫性表達，換句話說，對於利休所持茶道缺乏琢磨。
2、電影一代茶聖千利休（利休にたずねよ，2013）視野狹窄，基本上是一個女人的敘述和想像，把侘寂的思想歸結於一場豔遇造成的缺憾與寂寞感；接著，將山上宗二的死降格成衝動個性所致；最後

關於日本茶人與茶道 首先是跟個人修為的訓練相關 再次難以想像地協助社會秩序與效率的建立 作為食與藥相關的茶而形成的習俗儀軌與文化演示並深入日常生活也只有在日本這個國度實現 背後的原因 既有儒家修養理念在日常生活中體現 亦有佛法無常觀念的深入人心 再次是日本人沿襲宋人審美並自我update生成的簡潔 考究 雅致的美學系統 正如茶之書作者岡倉天心所言 茶人就是將茶室中習得的高度優雅來規範自己的日常生活 現在國人對此所知甚少 好在有自以為尚存的文化壓底 或自以為浸濡西洋文墨幾許 還可以沾沾自喜 評人頭足

千利休晚年被命秀吉切腹自尽，本有恩于秀吉，未曾想触怒王权，遂毅然用利剑自尽于茶室待庵。“利休”本意锋利藏尽，锋芒收敛，可锋芒终不能匿。一代茶人，以宝剑自况。究其原因，实则简单至极--”能让我敬畏之物，唯有美“。
这部电影通篇讲的就是美。织田信长寻访天下奇珍异宝，众人皆携宝物而自夸。迟到的千利休只用一个寻常的漆盒，倒入清水。恰明月倒影其中，波光涟漪，意境无须言而自明。
千利休本名宗易，原本只是一个沉溺于花街柳巷的纨绔子弟。年轻时嬉笑着被妓女踹下楼梯，与后来的美学大师的形象形成鲜明的对比。究竟如何从宗易变成千利休，发现美的眼睛从何而来？电影徐徐道来，这一切，竟源自一次邂逅和机缘。
也许是上天是有意度化宗易，否则如此大美怎会落在他身边 ——一个令天地万物皆失色的高丽女子。被当做贡品押送异乡，却依然保持气节和希望。再次感叹实在是命运造化，面对如此大美，宗易如何能不心动。两人私奔出逃，却被围堵捉住。最后时刻，两人手捧一朵木槿，相约服毒自尽，宁死不屈。高丽女子留下字条先宗易而去

#五色电影#20211222第27期云观影《寻访千利休》（总第46期）这部影片在很久之前被特爱茶的一位朋友推荐过，选片也是考虑到12月的主题，想着茶道嘛是很好的修身养性自我体察的方式。但看完却越琢磨越不对味儿，更大程度上是一部爱情、茶艺不分伯仲的半虚构传记电影。在其间可体味茶道的结果，感叹千利休极简的美，却很难溯源茶道的过程，要想对茶道切身体味不如去看另一部日本电影《日日是好日》。
或许是电影呈现和故事结构的问题，观影过程中可以看到茶道的美，但美的又有些距离和寥落，会让观者敬而远之

一部美到极致的影片，布景服装道具之讲究，构图色彩搭配之绝美。可以夸张的说，每一帧截下来都是一幅画。

千利休，对茶道略知一二的人应该都听说过，他是日本历史上居功至伟的茶道宗师，被日本人誉为茶圣，曾先后成为织田信长和丰臣秀吉的茶头。他知行合一的追求自然简朴残缺易逝之美，以高度的仪式化和思想化，将茶道与侘寂美学结合，最终形成“和、敬、清、寂”禅茶一味的日本茶道体系，扭转了以黄金为审美价值取向的安士桃山时代之奢靡风气。不仅仅是茶道宗师，亦是美学大师和禅宗思想家。对日本文化影响之深，扩大到了各个方面，现而今日本很多东西都以他的名字命名，比如一种灰色叫做“利休灰”、“利休馒头”、“利休扇”、“利休木屐”等，就连食用怀石料理最高级的筷子也得是利休箸，其地位可见一斑。
<图片1>
电影改编于山本兼一小说《利休之死》，据说对千利休生平及茶道本身的还原度是比较高的。我对日本文化及茶道了解甚少，在观影之后追寻了一些相关的日本茶道及历史文化知识，无论小说还是电影，为了塑造人物形象

美是一面镜子，开头利休献宝的一段是作者第一次描写利休以美为镜的情节，与方寸茶盘之中囊括江海月夜与信长天下布武的野望想契合。之后又用樱花春意与茶道的讨论点明合乎心意于茶道的重要性，这也是（互）动与静的对比，利休所“献”珍宝正是对人内心的映照，这种映照正是动本身。镜之辉映在之于容。
美是矛盾的，矛盾的存在才能衬托突出。夜晚光照剪纸映出鸟的情节，利休妻用画使得鸟更加生动，画为暗鸟为明，无暗何以为明、无缺何以为美。（这也是利休打坏瓷器要告诉其师傅的道理

“寻访千利休”2013年度佳片，世间之大，不过一间茶室
转载请注明网址: https://www.dytt8s.com/a/9533.html