很多人念叨片里的伪纪录，并与cloverfield和blair witch相提并论。
在我看来此片是伪伪纪录。该片的纪录段落一没有言明出处，二很多视频的被纪录不具有合理性，三不是同一个拍摄者拍摄的。
而纪录片出处和合理性不言自明，也大抵由一个或一群作者拍摄而成或者组织而成。伪纪录片一般事先言明出处（顺带证明合理性），也通常由可被感知的拍摄者拍成。
这些条件造成了两个特征，一是真实，通常由出处和合理性建立（片段本身质地也有作用）。二是有限，这是建立在有限能力的拍摄者身上的。
思绪忍不住开始天马行空。如果真如玛雅人所预言，2012年，地球将成为死亡星球，我们能自救么？我不得不怀疑。
人类喜欢驾驭，为了达到这个目的，挖空心思的发展科技，攫取地球的资源。Prawn的武器依靠的是自身的基因，用于小型飞船的动力，也就是促使Wikus变身的那瓶液体，也是他们自身的基因所提取。他们的基因无疑是强大的，完全征服了人类那脆弱的躯体。
影片再次传达了一个信息，类似黑客帝国中机器人也将人类作为能量的来源。也许，人类最强大的武器就是自己，基因工程的真正开发才能让人类的科技开启浩瀚的太空之旅。
2012，这个现在最热门的话题，太多影片针对这个字眼大做文章。如果地球真的两极倒转，太阳风肆无忌惮的摧残，大气层再也挡不住外来的彗星，无论我们怎么自救，也许也是徒劳，所以，开始可怜地寄希望于天外来客。
“我保证，三年以后，我会回来”
Prawn父子的表现无疑是片中的亮点，对人类的保证掷地有声。3年后的2012年，就算外星高智慧生命来拯救人类，《第九区》正好对人类与外星人的共生关系，提出强烈的质疑
随着巨大的外星飞船悬停在南非城市的上空，人类与外星生命的交流就此展开。然而和影片开头的介绍截然不同的是，这种交流由于人类发现外星生命处于弱势地位而发生根本性质的改变：平等的交流变成人类对外星难民的收容，资源的争夺引发出人类与外星生命不可调和的矛盾，只求一片生存空间的外星生命被当地居民描绘成只会打砸抢杀的暴徒。影片的男主角就是在这样的情况下领命出征，代表人类将外星生命驱逐到另一个难民营中。
作为一部科幻片，影片的拍摄手法非常独特。除了某些情节的必然要求
影片在一开始就纪录片的形式叙述了一个颠覆传统的故事，拖扯摇晃的镜头里展现的外星人与以往要么高尚，要么邪恶的形象大相径庭，他们虽然拥有尖端的科技，却虎落平阳，不得不沦为人类的阶下囚，在肮脏、简陋的贫民窟中任人宰割。为了生存不得不演绎了一部外星人版的《肖申克的救赎》。人类愚昧、凶残、贪婪和自私的本性在本片中展现无遗，也尝到了沦落为野兽带来的恶果。
人们不禁要问：美丽的外表真的能掩盖心灵的丑陋吗？我们值得存在吗？我们与野兽究竟有何不同？开始反思生命起的价值，追求灵魂的救赎，人性的光辉终于在最后漫天阴霾中散发出一缕缕温暖的阳光，结局虽然迷雾重重，但只要有爱，就仍有希望！这恐怕就是这部影片给大家带来的启示吧！
1918年11月7日，梁济要出门去彭诒孙家的时候，遇到儿子梁漱溟，这个时候，梁漱溟已经以一篇《究元决疑论》被蔡元培聘为北京大学“印度哲学概论”、“儒学哲学”课程的老师。梁漱溟是来与父亲讨论关于欧战新闻的。“这个世界会好吗？”梁济问道。梁漱溟回答：“我相信世界是一天一天往好里去的。”“能好就好啊！”梁济说罢就离开了家。三天后，梁济留下一篇《敬告世人书》（其中面对当时崇尚西方，打破传统，世风日下，人心不古的局面，发问：“一切法度纲纪，经数千年圣哲所创垂，岂竟毫无可贵？”），投净业湖自尽。这一天，距离他的六十大寿只有四天。
人的认知结构决定了人对所处的世界和对自身意义的解释，并在这一基础上引导自己的行为，而生物的认知结构中自然的有一种机制（比如人脑中的镜像神经元）可以用来区分同类和异类，这是人类能够具有他心理解力的生物基础。但进化的过程是缓慢的，这种机制受到形成这一机制的特定生存环境的影响（现代人的大脑形成时期在约一万年前），主要解决的是小范围内的人群协调问题
【第九区】爆款！近年来最好的科幻片
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